به نقل از «تسنیم»

حداد عادل: بانوان که به انقلاب اسلامی معتقدند باید حضور تشکیلاتی و سیاسی خود را گسترش دهند

تاریخ انتشار: ۲۹ فروردین ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۵۶۴۴۸۵

رئیس شورای ائتلاف نیروهای انقلاب با اشاره به انتخابات پیش رو در اسفندماه ۱۴۰۲، عنوان کرد: بانوانی که به انقلاب اسلامی معتقدند و می دانند انتخابات یک واقعه سرنوشت ساز است باید حضور تشکیلاتی و سیاسی خود را تقویت کرده و گسترش دهند. - اخبار سیاسی -

به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری تسنیم، غلامعلی حداد عادل رئیس شورای ائتلاف نیروهای انقلاب اسلامی در نشستی با موضوع زنان و مشارکت سیاسی که عصر امروز سه شنبه،(29 فروردین) با حضور قالیباف رئیس مجلس و جمعی از بانوان فعال در حوزه های سیاسی و اجتماعی،  اظهار داشت: در قرآن کریم زن و مرد برابر هستند و در تاریخ اسلام نیز حضور زنان را بسیار دیده ایم.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

تاریخ فعالیت اجتماعی این زنان را بارها خوانده ایم و در عزاداری ها از دفاع حضرت زهرا(س) از حکومت حق صحبت می کنیم و وقتی از حضرت زینب(س) می گوییم منظور از حضور مؤثر ایشان در کربلا، کوفه و شام است لذا اشکی که برای ایشان می ریزیم صرفا برای ناراحتی نیست بلکه برای حرکت در مسیر آنها و پایدار نگاه داشتن راه آنها است.

وی در ادامه هدف اصلی حرکت زنان تاریخ اسلام را برپایی حکومت حق دانست و افزود: بزرگ ترین حوزه علمیه ای که زادگاه و خاستگاه یک انقلاب اسلامی شده در کنار مرقد بانویی همچون حضرت معصومه(س) قرار گرفته است که امام(ره) جبین بر بارگاه ایشان می ساید.

حداد عادل در ادامه به حضور زنان در پاریس و ملاقات آنها با امام(ره) اشاره کرد و آن را درسی برای مسئولان دانست و عنوان کرد: رهبر معظم انقلاب نیز همواره نسبت به حضور زنان تأکید داشته و برای آنها وقت گذاشته اند و سالی نبوده است که دیداری با بانوان نداشته باشند که در دیدار اخیر خود نیز فرمودند همسرداری و خانه داری به معنای خانه نشینی نیست.

رئیس شورای ائتلاف نیروهای انقلاب اسلامی با اشاره به 3 الگویی که در اسلام وجود دارد، یادآور شد: نخستین تصویر، زن پیش از دوران تجدد و دوره قاجار است، تصویر دوم زن دوره تجدد و از زمانی است که غرب نیز وارد کشور شد و مربوط به دوران پهلوی است و الگوی سوم زن در دوران انقلاب اسلامی است. الگوی زن دوران انقلاب اسلامی نه بازگشت به دوران تجدد بوده و نه ادامه راه دوران تجدد است بلکه یک نمونه سازی نویی از زن مسلمان ایرانی است.

وی در ادامه با بیان اینکه نظام سلطه جهانی برای مقابله با اسلام مبارز و سیاسی، انقلابی، نجاتبخش و ضد استعماری از زن به عنوان اهرم فشار تحت عنوان آزادی زن، حقوق زن، تساوی حقوق زنان و مردان و غیره صحبت می کند، اظهار داشت: زن در دست نظام های سرمایه داری در کشورهای شرقی و اسلامی و سرمایه داران همان نقشی را دارد که کارگران در نظام های مارکسیستی در این کشورها داشتند که با شعارهای کذایی کارگران را پیش قراول اعتراضات می فرستادند.

رئیس شورای ائتلاف نیروهای انقلاب اسلامی بر همین اساس تصریح کرد: ما در شورای ائتلاف نیروهای انقلاب اسلامی بر این باوریم که زنان باید در تصمیم گیری های سیاسی و اجتماعی دخالت داشته باشند و صرفا در حوزه حقوق زنان و خانواده صحبت نکنند که بر این اساس ما در این شورای 30 نفره، 6 عضو خانم داریم و معاونت بانوان داریم و برای حضور بانوان برنامه ریزی کرده ایم.

وی در ادامه با اشاره به انتخابات پیش رو در اسفندماه 1402، عنوان کرد:بانوانی که به انقلاب اسلامی معتقدند و می دانند انتخابات یک واقعه سرنوشت ساز است باید حضور تشکیلاتی و سیاسی خود را تقویت کرده و گسترش دهند. ما در وقایع و مناسبت های مختلف شاهد حضور میلیونی بانوان در خیابان ها هستیم که نمونه آن 22 بهمن و راهپیمایی روز قدس، تشییع پیکر شهدا و غیره است که بانوان در سراسر ایران پا به پای مردان حرکت کردند.

حداد عادل با اشاره به اهمیت حضور زنان پای صندوق های رأی عنوان کرد: حلقه مفقوده ای بین جمعیتی که به انقلاب علاقه دارد و 44 سال در همه صحنه ها بوده است و عمل و کنش سیاسی وجود دارد و یک ضعفی در ما وجود دارد که این جمعیت انبوه را به کنش سیاسی دعوت نکرده ایم البته در کار سیاسی نباید هدف صرفا زنان و مردانی باشند که با انگیزه مذهبی پای صندوق رأی می آیند چرا که ملت ایران طیف گسترده ای هستند که ممکن است هر فردی با تصوری در عرصه انتخابات حاضر شود اما در این میان عده ای از نیروهای مخلص هستند که در بدترین شرایط اقتصادی نیز پای انقلاب ایستاده اند که باید بتوانیم با آنها ارتباط برقرار کنیم.

رئیس شورای ائتلاف نیروهای انقلاب اسلامی در ادامه با بیان اینکه مساجد، دانشگاه ها، مدارس، محلات، محیط های کسب و کار و غیره از مکان هایی است که زنان در آن حضور فعال دارند، اظهار کرد: هدف ما از دعوت امروز این است که تحرک بیشتری به مشارکت های سیاسی ببخشیم.

وی در ادامه با بیان اینکه خانم قاسم پور که ریاست کمیته بانوان شورای ائتلاف نیروهای انقلاب اسلامی را دارند که برای این مسیر برنامه دارند، اظهار داشت: به بهانه فوت یک دختر جوان برخی کشورها اقداماتی کردند اما خود این کشورها رفتارهای وحشتناکی با زنان دارند و این دنیایی است که می خواهد همه کشورها گاو شیرده برای نظام سرمایه داری و سلطه غرب باشند و چشم دیدن استقلال کشورها را ندارد لذا من و شما باید در این دنیا فعال باشیم.

حداد عادل با تأکید بر اینکه اگر همه ما در کنار هم پای کار نظام و انقلاب بایستیم به نتیجه می رسیم، خاطرنشان کرد: اما اگر هر کدام به تنهایی گام برداریم و محکم نباشیم، همین نتیجه ای هم از انقلاب اسلامی گرفته ایم بی ثمر خواهد ماند لذا باید به عنوان یک بانوی انقلابی و اسلامی با بصیرت عمل کرده و در عرصه حضور داشته باشید.

انتهای پیام/

منبع: تسنیم

کلیدواژه: حداد عادل انتخابات مجلس رئیس شورای ائتلاف نیروهای انقلاب اسلامی حداد عادل حضور زنان

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.tasnimnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تسنیم» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۵۶۴۴۸۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

معلمِ متفکر

۱۲ اردیبهشت ماه، سالگرد ترور آیت‌الله مرتضی مطهری، تئوریسین جمهوری اسلامی ایران است. شخصیت متفکر، محقق، عالم، نویسنده، مدرس و دانشمند اسلام‌شناسی که به گفته رهبر انقلاب «نظام جمهوری اسلامی، بر پایه آن تفکر و برداشتی از اسلام بنا شده که آقای مطهری آن را ارائه کرده است».

به گزارش خبرگزاری ایمنا، علامه شهید مرتضی مطهری (ره) از دو جهت در روند نهضت اسلامی مردم ایران که به پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ انجامید، نقشی اساسی ایفا کرد؛ یکی از این جهت که وی در جایگاه نظریه‌پردازی و تولید فکر دینی قرار گرفت و توانست هم بسیاری از کنشگران سیاسی این نهضت را از فروغلتیدن در اندیشه‌های مارکسیستی و الحادی و التقاطی بازدارد و هم به اشکالات و شبهات نظری ساخته و پرداخته شده از سوی فعالان گفتمان مارکسیستی و التقاطی پاسخ متقن گوید؛ دیگر اینکه شهید مطهری از جهت تصمیم‌سازی سیاسی کلان و راهبردی، در مرتبه پس از امام خمینی (ره) قرار داشت؛ چراکه امام، اعتمادی وصف‌ناپذیر به وی داشت. به سبب همین منزلت تئوریک و جایگاه سیاسی، می‌باید آرا و نظریات شهید مطهری را با حساسیت و دقتی وافر مطالعه کرد و اعتنا و اتکایی درخور، نسبت به آنها روا داشت.

مطهری در عین داشتن نگاه‌های نوآورانه‌ای که از چهارچوب زمانه نیز فراتر بود، خطوط قرمز و اصول ثابتی داشت؛ به‌گونه‌ای که می‌توان گفت ایدئولوژی مطهری به هیچ قیمتی خریدنی نبود؛ در خاطرات نزدیکان شهید آمده است: «نفر دوم انقلاب و تنها کسی که استدلال‌های او را امام (ره) بدون بحث می‌پذیرفت، مرتضی مطهری بود».

مطهری نه صرفاً یک مبارز انقلابی و کنش‌گر مدنی بلکه یک نظریه‌پرداز جامع‌الکمالات و عقل و مغزِ متفکر انقلاب اسلامی بود؛ او فهمیده بود که مبارزات میدانی و عینی و عمل‌گرایانه را بسیاری می‌توانند انجام دهند، اما مواجه با افکار مارکسیستی و سکولاریستی کار هرکسی نیست؛ نظریه‌پرداز افق تاریخی خلق می‌کند و مطهری در زمانه پرتلاطم خود، تفکر دینی را از زوال و انحراف نجات داد و با سرآمدان جریانات الحادی دست به گریبان شد.

مبانی فکری و سیاسی جمهوری اسلامی مبتنی بر دیدگاه‌های اندیشمندانی همچون مطهری است؛ وی در باب مسئله اسلامیت و جمهوریت اینطور می‌گوید: «کلمه جمهوری (شکل) و اسلامی (محتوای) آن را مشخص می کند. جمهوری یعنی حکومتی که مردم حق انتخاب دارند، رئیس حکومت موقتی است و هرچند سال عوض می شود. اسلامی هم یعنی اداره حکومت با اصول و مقررات اسلامی و حرکت در مدار اصول اسلامی»؛ او حکومت اسلامی را ادامه حرکت انبیاء و اولیاء (ع) می‌داند.

استاد مطهری این اصل دموکراسی را هم که مردم باید بر حاکمان نظارت داشته باشند، می پذیرد و می گوید: «هر مقام غیر معصومی که در وضع غیر قابل انتقاد، قرار گیرد، هم برای خودش خطر است و هم برای اسلام».

مطهری طرح همبستگی دین و سیاست و آگاهی سیاسی را ضرورت شرعی اعلام می کند و جدایی دین و سیاست را طرح عاملان استعمار قلمداد می‌کند. به نظر وی، اسلام هنگامی قادر است در مقابل نظام های الحادی مقاومت کند که به صورت فلسفه زندگی حکومت کند و به گوشه مساجد و معابد محدود نباشد.

گروهک فرقان که به سرکردگی اکبر گودرزی مسئولیت به شهادت رساندن استاد مطهری را به عهده گرفت، در حالی یکی از علل واهی این ترور را چنین می‌خواند: «چون در منطقۀ قلهکِ تهران، خانه خریده است (مرتضی مطهری) و با اتومبیل شخصی رفت‌وآمد می‌کند، پس با اشرافی‌گری و سرمایه‌سالاری موافق است»، که خطابه‌های این علامه شهید در بهشت زهرا (س) و دقیقاً یک ماه قبل از شهادتش، شخصیت دیگری را به ما می‌نمایاند؛ وی گفته بود: «اگر واقعاً اذعان کردیم به اینکه انقلاب ما یک انقلاب ماهیتاً اسلامی بوده، یعنی عدالت‌خواهانه بوده ولی عدالت اسلامی! آینده این انقلاب آن وقت محفوظ خواهد بود و این انقلاب آن وقت تداوم پیدا خواهد کرد که اولاً مسیر عدالت‌خواهی را برای همیشه ادامه بدهد؛ یعنی دولت‌های آینده واقعاً و عملاً در مسیر عدالت اسلامی گام بردارند، برای پر کردن شکاف‌های طبقاتی اقدام کنند، تبعیض‌ها را واقعاً از میان ببرند؛ جامعه توحیدی به مفهوم اسلامی، جامعه بی‌طبقه به مفهوم اسلامی نه جامعه بی‌طبقه به مفهومی که دیگران می گویند (اشاره به تفکرات مارکسیستی گروهک فرقان) _که میان اینها از زمین تا آسمان تفاوت است_ ایجاد کنند، دولتِ حال و آینده برای برقراری جامعه بی طبقه اسلامی کوشش کنند و الّا اگر عدالت فراموش شود انقلاب شکست می خورد چون اصلاً ماهیت این انقلاب ماهیت عدالت‌خواهانه بوده است.

یکی دیگر از سیبل‌های حملات فکری استاد مطهری، تفکرات مارکسیستی بود؛ به‌گونه‌ای که مارکسیسم با هر حرکت سیاسی، مذهبی به شدت مخالفت می‌کرد و اساساً دین را افیون جامعه می‌پنداشت. آنان نه تنها معتقد به جدایی دین از سیاست بودند بلکه با همه توان مشتاق بودند تا دین را از اجتماع ریشه‌کن کنند.

مرتضی مطهری در یکی از سخنرانی‌های کوبنده خود در اوایل انقلاب اینطور می‌گوید: «اینکه مادیون و ضدمذهب‌ها می‌گویند دین تریاک جامعه است، تخدیر است، عامل رکود و توقف است، توجیه‌گر مظالم و تبعیضات است، نگهبان جهل است، افیون توده‌هاست، راست است اما درباره مذهب حاکم و مذهب شرک و مذهب تبعیض که سوار بر تاریخ بوده و دروغ است درباره مذهب راستین، مذهب توحید، مذهب محکومان و مستضعفان که همواره از صحنه زندگی و تاریخ بیرون رانده شده است».

استاد مطهری در رد تفکرات سکولاریستی نیز اینطور بیان می‌کند: «همبستگی دین و سیاست که امثال سید جمال‌الدین (اسدآبادی) مطرح می‌کردند به معنای این نبود که (حاکمان) با استبداد سیاسی به خود قداست دینی بدهند، بلکه برعکس به معنی این است که توده مسلمان دخالت در سرنوشت سیاسی خود را یک وظیفه و مسئولیت مهم دینی بشمارد. همبستگی دین و سیاست به معنی وابستگی دین به سیاست نیست بلکه به معنی وابستگی سیاست به دین است».

شهید مطهری از سال های پیش از پیروزی انقلاب اسلامی با احساس خطر نسبت به آثار مخرّب و مسموم تفاسیر التقاطی و مارکسیستی گودرزی به روشنگری در این زمینه پرداخت. حجت‌الاسلام ناطق نوری در مورد جدّیّت شهید مطهری در برخورد با انحرافات فکری اکبر گودرزی می‌گوید: اولین کتابی که از گروه فرقان به دستم رسید، جزوه تفسیر سوره فرقان بود. من این کتاب را نزد مرحوم مطهری بردم و ایشان هم به من فرمودند: «هرچه از اینها گیرتان آمد برای من بیاور.» روزی به ایشان گفتم: «حاج‌آقا شأن شما بالاتر از این حرف‌هاست که وقت‌تان را صرف لاطائلات (حرف‌های باطل) این پسرک کنید». ایشان جواب بسیار جالبی داد و فرمود: «فلانی! جوان‌هایی که این کتاب‌ها را می‌خوانند، نمی‌دانند یک بچه‌ای به نام اکبر گودرزی این را نوشته، آنها تحت تأثیر این ادبیات و تفسیرهای کذایی و پرجاذبه قرار می‌گیرند. بنابراین من باید پاسخ اینها را بدهم تا جوان‌ها از انحراف مصون بمانند. شأن روحانیّت و ما در این است که جوان‌ها را حفظ کنیم و جلوی هر چیزی را که موجب انحراف آنها می‌شود، بگیریم.»

ضاربان شهید مطهری در تماس با روزنامه‌های کثیرالانتشار خود را اعضای گروه فرقان معرفی کرده و از ترور چندین تن از شخصیت‌های سیاسی و مذهبی در آینده خبر دادند. در اطلاعیه‌ای دلایل فرقان برای ترور شهید مطهری این‌گونه بیان شده بود: «۱- همکاری با رژیم طاغوتی قبلی ۲- همکاری با رژیم ضد توحیدی فعلی و طراحی سیاست‌های دیکتاتوری آخوندیسم ۳- مفسد فی‌الارض ۴- بدعت‌گذاری در دین و جعل اصطلاح دروغین «ماتریالیسم منافق» ۵- کوشش برای بازسازی ارتش ضد ملی ۶- سکوت در برابر کشتار وحشیانه خلق مسلمان کرد، ترکمن‌صحرا و… توسط ارتش».

گروهک الحادی فرقان متفکری را به همکاری با رژیم ضد توحیدی و طراحی سیاست‌های دیکتاتوری آخوندیسم متهم می‌کردند که آن شخصیت توأمان به آزادی اندیشه‌ها و رشد اجتماعی مردم اعتقاد راسخ داشت؛ مرتضی مطهری در همین باب می‌گوید: «بسیاری از مسائل اجتماعی است که اگر سرپرست‌های اجتماع افراد بشر را هدایت و سرپرستی نکنند، گمراه می‌شوند. اگر هم بخواهند ولو با حسن نیت به بهانه اینکه مردم قابل و لایق نیستند و خودشان نمی‌فهمند آزادی را از آنها بگیرند به حساب اینکه مردم خودشان لیاقت ندارند، این مردم تا ابد بی‌لیاقت باقی می‌مانند.

مثلاً انتخابی می‌خواهد صورت بگیرد، حالا یا انتخاب وکیل مجلس و یا انتخاب دیگری؛ ممکن است شما که در فوق این جمعیت قرار گرفته‌اید واقعاً حسن‌نیت هم داشته باشید و واقعاً تشخیص شما این باشد که خوب است این ملت فلان فرد را انتخاب بکند، و فرض می‌کنیم واقعاً هم آن فرد شایسته‌تر است، اما اگر شما بخواهید این را به مردم تحمیل بکنید و بگویید شما نمی‌فهمید و باید حتماً فلان شخص را انتخاب بکنید، اینها تا دامنه قیامت مردمی نخواهند شد که این رشد اجتماعی را پیدا کنند. اصلاً باید آزادشان گذاشت تا فکر کنند، تلاش کنند، آنکه می‌خواهد وکیل بشود تبلیغات کند، آن کسی هم که می‌خواهد انتخاب بکند مدتی مردد باشد که او را انتخاب بکنم یا دیگری را، او فلان خوبی را دارد، دیگری فلان بدی را دارد. یک دفعه انتخاب کند، بعد به اشتباه خودش را پی ببرد، باز دفعه دوم و سوم تا تجربیاتش کامل بشود و بعد به صورت ملتی در بیاید که رشد اجتماعی دارد. و الّا اگر به بهانه اینکه این ملت رشد ندارد باید به او تحمیل کرد، آزادی را برای همیشه از او بگیرند، این ملت تا ابد غیر رشید باقی می‌ماند. رشدش به این است که آزادش بگذاریم ولو در آن آزادی ابتداً اشتباه هم بکند.»

در نهایت، بهانه‌های فرقان برای ترور شهید مطهری بدون داشتن هیچ مبنای شرعی، عقلی و قانونی و با کج‌فهمی و برداشت‌های سلیقه‌ای و خودسرانه گودرزی و همفکرانش، منجر به ریخته شدن خون پاره‌تن امام و امت اسلام شد.

کد خبر 749610